空门

佛教以观察诸法“空性”为入道的法门,故称“空门”。一切事物从因缘相待而产生,没有固定不变的自性,虚幻不实,谓之“空”。如《大智度论》卷二十所说,进入“涅盘(不生不死)城”有三个门:空门、无相门和无作门。

1、佛教的总名,因佛教阐扬空的道理,并以空法作为进入涅盘之门。

2、四门之一。见四门条。

基本解释

佛教教义认为世界一切都是空的,因指佛教莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑。

详细解释

1、泛指佛法。大乘以观空为入门,故称。

《大智度论·释初品》:“空门者,生空、法空。” 唐 王维 《叹白发》诗:“一生几许伤心事,不向空门何处销。” 宋 陆游 《醉题》诗:“不学空门不学仙,清樽随处且陶然。” 清 钱谦益 《<梅村先生诗集>序》:“余老归空门,不复染指声律。”

2、指佛寺。

明 华察 《游善卷碧仙岩》诗:“落日下空门,斋钟出林莽。” 郁达夫 《西游日录·游西天目》:“我们都有点儿乐而忘返,想学学这 天目山 传说中最古的那位 昭明太子 的父亲,预备着把身体舍给了空门。”

3、佛教天台宗谓通达真性和实相的四门教法之一,以悟空入道。

隋 智顗 《四教仪》卷四:“最寻其正要,不出四门入道。其四门者,一者有门,二者空门,三者亦有亦空门,四者非有非空门。”

4、冷落的门庭。

唐 陶翰 《燕歌行》:“雄剑委尘匣,空门唯雀罗。”

5、体育术语。足球、手球、冰球等球类比赛中临时出现的无人防守的球门。

空门文化

佛教以观察诸法“空性”为入道的法门,故称“空门”。一切事物从因缘相待而产生,没有固定不变的自性,虚幻不实,谓之“空”。如《大智度论》卷二十所说,进入“涅盘(不生不死)城”有三个门:空门、无相门和无作门。“空门”的内容很多,有我空、法空、有为空和无为空等。《大般若经》说“十六空”,《大智度论》说“十八空”,天台宗把“空门”列为“四门教法”之一,即有门、空门、亦有亦空门和非有非空门。在佛学上,本质上的“空”和现象上的“有”是统一的。“空门”在佛教中举足轻重,因以指称佛法。如唐·王维《叹白发》诗:“一生几许伤心事,不向空门何处销。”亦指佛寺。如郁达夫《西游日录·游西天目》:“我们都有点未乐而忘返,想学学这天目山传说中最古的那位昭明太子的父亲,预备着把身体舍给了空门。”昭明太子的父亲梁武帝,曾三次舍身同泰寺为僧。佛寺称为“空门”,佛寺中的僧人也就称为“空门子”了。如《释氏要贤》卷上说:“出家人由此门(空门)入涅盘宅,故号空门子。”诗中亦以“空门”指冷落的门庭。如唐·陶翰《燕歌行》诗:“雄剑委尘匣,空门唯罗雀。”

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