建筑 佛山祖庭

自禅宗在唐代兴盛以来,禅师们常常游方学道,主要是寻师访友,参拜善知识,以求发明宗旨。当时所谓“参方”、“行脚”,并没有固定的去处。

自禅宗在唐代兴盛以来,禅师们常常游方学道,主要是寻师访友,参拜善知识,以求发明宗旨。当时所谓“参方”、“行脚”,并没有固定的去处。到唐末时,信徒集中朝拜的地方有四处:一是五台山一文殊菩萨的圣地;二是泗州普光王寺一僧伽大圣的圣地;三是终南山一三阶教圣地;四是凤翔法门寺一佛骨圣地。

南宋宁宗时,由于史弥远的奏请,制定禅院等级,有“五山十刹”的规定。

五山:杭州径山的兴圣万福寺、灵隐山的灵隐寺、南屏山的净慈寺、宁波天童山的景德寺、阿育王山的广利寺为五山。

十刹:以杭州中天竺的永祚寺、湖州的万寿寺、江宁的灵谷寺、苏州的报恩光孝寺、奉化雪窦资圣寺、温州的龙翔寺、福州雪峰祟圣寺、金华的宝林寺、苏州虎丘灵岩寺、天台的国清寺为十刹。(参见周叔迦《法苑谈丛》)

在中国,菩萨信仰非常普遍,甚至超过对佛陀的崇拜。这是因为入世的菩萨似乎比涅磐的佛陀更亲切,更贴近人生。在中国民间,观世音、文殊、普贤、地藏菩萨那种大慈大悲的。济世宏愿,“地狱末空誓不成佛”的“六度”精神是那样普遍地深入人心,为妇孺皆知。特别是弥勒和尚,那袒露的胸怀,嘻笑自若的神态更洋溢着释迎“继承人”的尘世生活气息。

四大佛山的形成,正体现四大菩萨“悲、智、行、愿”大乘佛教的理想。

“悲”——观世音菩萨的道场——普陀山;

“智”——文殊菩萨的道场——五台山;

“行”——普贤菩萨的道场——峨眉山;

“愿”——地藏菩萨的道场——九华山。

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