佛灯解释

譬如无月的夜晚在庐山比平地多得多,然而佛灯却极难出现,许多生活在庐山一辈子的人也无缘得见,又如一千多年来,为何仅只有“天池佛灯”的传说和记载。

无论是周必大还是王守仁或者其他人,他们都没有也无法对佛灯的来历作出解释。与周必大同时代的朱熹怀疑是“地气之盛”。而另一位学者王延垚认为是“唐会昌中,二僧藏金像于锦绣谷腾溢而出之祥光”。直至近代有比较接近科学的说法,指这种火光为夜间山谷中的磷火。但是,1930年天池寺主持高慧见到的是在大雷雨过后似乎是有数百支巨大的电光,由岩底直往上升,通明的电光照在室内地下可以捡到针和芥菜籽。这与磷火又有所不同。1981年底一位在海军航空兵服役的飞行员郭宪玉同志,以他多次的经历,提出佛灯是“云层对星光的反射”所致。因为他经常在无月的夜间飞行,飞机在云上,可以看到天上地下好像都是星星。多年专门从事气象学研究的庐山云雾研究所江祖凡同志赞成这种新观点,并人理论上阐述了他的见解:“庐山云海对光线的反射率为20%——78%(100米到500米厚层积云),天空中一等星星光经反射后变成了二等星或三等星,二等星变三等或四等星,其余类推。平时人的肉眼能看到的颗数与云层的大小,位置和运动有关,多则几百颗,少则几十甚至几颗。而且云层在运动,被它反射的星光也在动,造成忽明忽暗,时聚时散,神秘莫测。”依据这种特点,江祖凡同志分析佛灯的出现,一般是在无月的条件下才会产生。

郭宪玉和江祖凡同志的见解,有一定的理论依据,但形成佛灯的原因以及与其它自然因素的必然联系,似乎还未完全解释清楚。譬如无月的夜晚在庐山比平地多得多,然而佛灯却极难出现,许多生活在庐山一辈子的人也无缘得见,又如一千多年来,为何仅只有“天池佛灯”的传说和记载。形同天池山的地理环境与自然条件在庐山比比皆是,而几乎没有其它一处地方有过佛灯。是否除天池山一地,偌大个庐山就都“地气不盛”吗?因而,人们对“佛灯”的认识依然是朦胧的,神秘的。如江祖凡同志所说的:“千古之谜——天池佛灯,正等待人们去揭晓。”

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