天台宗渊源

先是北齐时,有慧文禅师,尝读大智度论“三智实在一心中得”之文;又读中论“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义”。

此宗依山为名,称天台宗。六朝时,智顗大师,居天台山;倡立一宗的教观,後世称之为天台大师。名所立的宗为天台宗。

先是北齐时,有慧文禅师,尝读大智度论“三智实在一心中得”之文;又读中论“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦是中道义”。之偈;朗然悟入即空,即假,即中的妙理,而立一心三观的法门。文师後以此法传之南岳慧思禅师,思师悟入“法华三昧”,着有大乘止观四卷,开显此义。

思师门下,徒众颇多;而以智顗大师,独得其传。顗师行“法华三昧”二七日。即行大悟;於陈宣帝建德七年,入天台山,开拓道场,广说教法。又判五时,开八教;广摄群籍,归宗法华。说法华经玄义,以摄教相;演法华经文句,以解名义;述摩诃止观,以资观行。台一天宗的学说,即以此玄义,文句,止观三大部为根本。此外尚述有四教义,四念处,释禅波罗蜜次第法门,观音经疏,观音玄义观经疏,金光明经疏金光明经文句等。师辩才无碍,乐说不倦;门弟子达万余人。所演述各书,皆其弟子章安灌顶禅师随闻随记,笔录传持。

顶师以後,缙云智威东扬慧威,左溪玄朗诸师,次第抟承。朗师门下,有荆溪湛然大师者,振兴本宗,发扬教观的深旨。作玄义释签,文句记,止观辅行三大部的注释。又着金錍始终心要等书,排他异解,光显祖意,焕然中兴,教化甚广。

湛然大师又递传於兴道道邃至行广修,妙说元琇,高论清竦,净光义寂,宝云义通诸师。义通禅师,高丽人,中国四明宝云寺。其门下的贤哲,有四明知礼,慈云遵式两师。知礼大师,再兴天台的教观,其教化遍於海内。者有天台五小部疏记,金光明忏仪,四明十义书等;时人尊之为四明尊者。

其时在四明之外的别一系统。有智圆庆昭两师。因所传的教义,与四明互有出入;遂乃各领徒众,相互指摘,彼此非难;史称为山家山外争。以四明之徒为山家,智圆等众为山外。

自此以後,贤哲代出。南宋有志磐禅师,着佛祖统记五十四卷,为此宗重要的史籍;凡研本宗的源流者不可不注意及之。元明以来,有怀则大佑。一如,传灯诸德,出於其间,绍继弘扬。传至蕅益智旭禅师,振宣义;并引唯识禅宗之言,以资发其教观;更着有教观纲宗,大乘止观释要等书数十部弘传於世。

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