天台宗的判教

天台宗依《华严》三照、《涅般》五味、《法华》信解品三文,判释迦如来一代教法为五时。

天台宗依《华严》三照、《涅般》五味、《法华》信解品三文,判释迦如来一代教法为五时。定释迦一代说法之次第,更以八教分别此五时中说法之仪式与教法之深浅。

五时:华严、阿含、般若、法华、涅般,是依所说经立时;方等,就所说法立时;阿含又从说处,名鹿野苑。

1、华严时:如来在寂灭道场,始成正觉,最初三七日间,对大菩萨众及宿世根熟之众即圆别之机,说自证法,即《大方广佛华严经》正说圆教,兼说别教。若约佛化意,向钝根机类,拟说佛自证法,试其适否?名拟宜

时。

2、阿含时:以华严拟宜,一类利根,虽蒙化益,钝根小机,仍如聋哑。次十二年间,于鹿野苑等,说三藏教四阿含等经,诱引三乘根性。若约佛化意,为诱引小机,名诱引时。

3、方等时:佛本授大,众生不堪,故抽大出小,令断结成圣,虽有此益,非佛本怀。此八年间,说《维摩》《思益》《楞伽》《楞严》《三昧》《金光明》《胜曼》等经,并说藏、通、别、圆四教,弹偏斥小,叹大褒

圆,令于前阿含时得益之小乘人,耻小慕大。若约佛化意,名弹呵时。

4、般若时:小乘既被弹呵,回心向大,起大小二乘其法各别之执情。次二十二年间,说《摩诃般若》等诸部般若,正说别圆二教,兼说通教,会一切法皆摩诃衍,以空慧水淘汰小乘人大小各别之执情。若约佛化意,名淘汰时。

5、法华涅般时:经前四时拟宜诱引弹呵淘汰,钝根小机,根机渐调,智慧随熟,堪闻真实法门。最后八年,二处三会,说《法华经》,正明圆教,畅出世本怀,开方便显真实,会三乘归一佛乘,令开示悟入佛之知见,授记作佛,收一化之始终。若约佛化意,名开会时。临灭一昼夜,说《涅般经》,一为法华未熟人,追说四教,具谈佛性,令知真常,入大涅般。二为末代乘戒俱失故,更扶三藏,广开常宗,设三种权,扶一圆实。法华会竞,无三唯一圆教,涅般最后谈常,四教并知圆理,俱是无上醍醐妙法,合称法华涅般时。

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