三论宗之史略

佛灭後七百年间,龙树菩萨,阐扬大乘。依般若而造论,所谓“中论”“十二门论”是宗经论,另有“大智度论”是释经论,这都是本宗的所依。

佛灭後七百年间,龙树菩萨,阐扬大乘。依般若而造论,所谓“中论”“十二门论”是宗经论,另有“大智度论”是释经论,这都是本宗的所依。而龙树菩萨,就为本宗的元祖。

继承龙树的传统,盛弘此宗法义的:有提婆菩萨,破斥外道,发扬大乘,尝以数月,度人百万。提婆所着,有“百论”二卷;与龙树菩萨的中论四卷,十二门论一卷,并为本宗所依的至典。

提婆菩萨以後,传法於罗;罗在当时着有中观论的注释等,今已散佚。

罗传法於青目,青目造中观论释;今所传诵的中论内的长行,便是青目所释。青目以後,传法於清辩论师,和龟兹国沙车王子须耶利苏。

须耶利苏的法嗣鸠摩罗什法师,龟兹国人。当东晋姚秦弘始三年十二月,来到中国长安,广译经论;就中如中论百论十二门论以及智度论等,都在当时译出;中国三论一宗,即於此起源。罗什法师门下,有弟子三千;中以僧肇,道生,道融,僧 ,昙影,慧严,慧观,僧磬,道常,道标等十人,称为十哲。又以道生僧肇僧 道融四人,称为四圣。四圣之中,道生僧 弘化於江南,僧肇道融传法於江北;其中弘传最远的,唯道生的一脉。

道生以後,传之河东昙济,(昙济的传承 异说颇多 今从通常所说)昙济又传法於高丽道朗法师;朗师弘传颇盛,盛行江左;道朗以後,传於摄山僧诠;诠师的上足弟子多人,而以法朗为受法的正胤。朗师门下,学行最着的:一为吉藏大师,一为明胜法师。

明胜法师,在北地传弘四论;所谓三论之外,另加大智度论。後来昙鸾,善导诸师,曾承传之。

嘉祥寺吉藏大师,安息国人,俗姓安氏,生於金陵;童年从着真谛受学,七岁时为法朗弟子;具戒以後,声望甚高。当隋初之时,驻锡在嘉祥寺,大开讲筵,问道者常千余人。广制三论的章疏,如“三论玄义”一卷,“大乘玄论”五卷,“二谛义”二卷,“三论游意”一卷,“中论疏”二十卷,“百论疏”九卷,“十二门论疏”六卷,“大品般若经疏”十卷等,凡数十部。三论一宗,至藏师而大盛。

藏师门下,有智拔,慧朗,慧英等名哲甚多,盛弘三论;在唐贞观时代,几乎有普遍全国之势。但当时适值玄奘三藏归国,法相兴起,三论宗渐就衰微;此後的系统,遂不易详明。

以上所说,系就须耶利苏以下一系而言。此外与须耶利苏同时的清辩论师,承着青目的法统,大弘教法,并传法於智光论师。智光论师,弘传更力,破斥小乘,对抗有宗;於是空宗的法门,盛行印度。数传至於地婆诃罗三藏,当唐高宗的仪凤年间,来到中国,弘扬三论,并传法於华严宗的贤首大师。贤首着有“十二门论宗致义记”五卷,为有名的教典。其後元晓、迦才诸师,皆属此系;但此仅学问的传播,而未发扬广大,独立宗纲。  

分享到:

上一篇:三论宗的传承   下一篇:三论宗介绍

>> 返回首页

相关文章

精彩推荐

佛教新闻

佛教文化

名寺古刹

佛教艺术

佛学问答

网站首页 | 佛教新闻 | 佛教故事 | 佛教十宗 | 藏传佛教 | 佛门资讯 | 政策法规 | 佛教艺术 | 佛门素食 | 佛教用品 | 名寺古刹 | 佛教文化