三论宗修学

般若,侧重于“法空”的体证,由般若空慧超越一切而不取相;方便,侧重于利济众生,成就“庄严佛土,成熟众生”的广大行愿。

般若,侧重于“法空”的体证,由般若空慧超越一切而不取相;方便,侧重于利济众生,成就“庄严佛土,成熟众生”的广大行愿。

如何成就众生,净佛国土?龙树菩萨在《菩提资粮论》里举出十波罗蜜、四无量心等,为菩提资粮。十波罗蜜,是般若、布施、持戒、忍辱、精进、禅定等六波罗蜜,及般若波罗蜜所摄的方便善巧波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜等。此论以空慧为宗,因此以般若波罗蜜为菩提初资粮。兹以六度的实践来说明空的修持。

六度本是菩萨乘的出世善法,但是菩萨乃是大心众生,以出世的高深修养,做入世的利生事业。六度是:

布施:真正的布施无对待、无拣择、三轮体空。布施的当下,就是为将来的收成而播种。

持戒:守法的社会从持戒开始。尊重而不侵犯他人的自由是守戒的表现,受五戒的人越多,就越看得出国家社会的道德水准。

忍辱:忍是一种负责、一种认识、一种智慧。佛陀的三十二相八十种好,即是以忍辱庄严而成就的。

精进:精进不只在于念佛,适当的睡眠是精进,努力不听、不闻、不说是非,也是一种精进。

禅定:《遗教经》云:“制心一处,无事不办。”去除散乱的妄念才能浮现清晰的智慧,所谓“人忙心不忙”就是禅定力量的表现。

般若:向外求的是知识,向内发掘的是般若。唯有般若智慧才能判断正邪,转迷为悟。

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