三论宗大纲名义

此有二义,一约能化,因中发观,由观宣论。二约所化,因论识中,因中发观。要备三法,义乃圆足。如玄义云:能化次第者,中谓三世十方诸佛菩萨所行之道,故前明中。

三论宗,此论立名,有广有略,略但云中论。中者,实义,又中道义。唯此一理,名之为实。非有非空,则是中道。此论破一切虚妄偏邪,显中道实相,故名中论;如中论疏云:斯文论中实之理,从所诠理实得名,故云中论;又三论玄义云:依文释义者,中以实为义,中以正为义。

中以实为义者;如涅盘释本有今无偈云:我昔本无中道实义,是故现在有无量烦恼。睿师中论序云:以中为名者,照其实也。照,谓显也。立于中名,为欲显诸法实,故云照其实也。所言正者,华严云:正法性远离一切言语道,一切趣非趣悉皆寂灭相。此之正法,即是中道。离偏曰中,对邪名正。肇公物不迁论云:正观论曰,观方知彼去,去者不至方,故知中以正为义也。中道实相,非中不中,为令物得悟故,强立中名。如玄义云:诸法实相,非中非不中。无名相法,为众生故,强名相说,欲令因此名以悟无名,是故说中以显不中。所言广者,加之以观,云中观论。中观者,中道正观。

此有二义,一约能化,因中发观,由观宣论。二约所化,因论识中,因中发观。要备三法,义乃圆足。如玄义云:能化次第者,中谓三世十方诸佛菩萨所行之道,故前明中。由此道故,发生诸佛菩萨正观,故次明观。由内有正观,故佛宣之于口,名之为经。四依菩萨,宣之于口,目之为论也。约所化悟人次第者,禀教之徒,因论识中,因中发观。若望于佛,因教识理,因理发观也。

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