三论宗 三种二谛

此宗更分二谛为于谛教谛二种。于者,所依义。于谛为所依,教谛为能依。如三论略章云:谛以审实为义(中略)。一者于实,二者教实。

此宗更分二谛为于谛教谛二种。于者,所依义。于谛为所依,教谛为能依。如三论略章云:谛以审实为义(中略)。一者于实,二者教实。教实者,佛说有无二言,必能表道,必能应物,故名为实也。于实者,有于凡是实,无于圣是实,故名为实也。又二谛章云:诸法性空,世间颠倒谓有,于世人为实,名之为谛。

诸贤圣真知颠倒性空,于圣人是实,名之为谛,此即二于谛。诸佛依此而说,名为教谛也。于谛又分二种,一本于,又称所依于谛。二末于,又称迷教于谛。合为三种二谛,即一本于二谛,二教于二谛,三末于二谛。一本于二谛者,诸佛说法所依,有佛无佛,性相常住,万法宛然之二谛也。

二教于二谛者,诸佛依本于二谛,为所化者说真俗二谛之言教,能依之说法也。三末于二谛者,释迦如来说真俗二谛,为表不二之道。然释迦灭后,所化者于二谛言教,起迷见,或执有,或执空,所谓学教起迷也。如二谛章云:所依于谛是本,迷教于谛是末;所依于谛是本者,且约释迦一化为论。释迦未出之前,已有此二于谛,释迦依此二谛,为众生说法。何者,诸佛说法,无不依二谛,故发趾即依二谛而说,当知所依于谛是本也。迷教于谛是末者,众生禀如来有无二谛教,作有无解成于,故此于谛在后也。

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