三论宗行果行法

龙树论师,于菩提资粮论,举十波罗密四无量心等,为佛菩提资粮。菩提者,觉,即一切智智义。资粮者,能满菩提法,持菩提法,长养菩提法,生菩提因缘法,及具足菩提分义。

龙树论师,于菩提资粮论,举十波罗密四无量心等,为佛菩提资粮。佛者,离无智之无边觉者义。菩提者,觉,即一切智智义。资粮者,能满菩提法,持菩提法,长养菩提法,生菩提因缘法,及具足菩提分义。

十波罗密者,般若(智慧),檀那(布施)。尸罗(持戒),羼提(忍辱),毗梨耶(精进),禅那(静虑),等六波罗密,及般若波罗密所摄方便善巧(八种善巧等教化众生方便)波罗密,愿(供养诸佛摄化众生等十大愿)波罗密,力(福报生力,神通力,信力精进力,念力,三摩地力,般若力等七种力)波罗密,智(不思议智,无量智,不退智等)波罗密。

此论以空慧为宗,故以般若波罗密为菩提初资粮。所言般若波罗密者,论云:若佛世尊,于菩提树下,以一念相应智,觉了诸法,是般若波罗密,即信解及觉知诸法无所得毕竟空之智慧也。又如清辨论师,于掌珍论中,详述悟入有为性空无为性空之观行。末复云游履名行,无游履故,名无所行,是无行解无生起义。无分别慧以不行相而为行故,即无所行说名为行,此则略说如前正勤所成立果。

修观行者,如是慧行无分别故,不行而行,行即不行。远离一切所缘作意,于一切法都无所住,犹如虚空,弃舍一切遍计分别,淡泊寂然,如入灭定,观诸法性。诸佛法身,不可思议,不可了别,无二无藏,无相无见,不可表示,无生无灭,无有起尽,淡泊寂然,无有差别,无相无影,离诸瑕秽,超过一切觉慧语言境界道路。虽如是观,而无所见,不见而见,见即不见。以无相之妙慧,契无相之虚境,内外两冥,缘观俱寂,斯则无得正观之极致也。要之,此宗之观行,在圆满自利利他,以大智慧观无所得空。

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