法相宗的历史

原在印度,佛灭后一千年中,无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天,就弥勒菩萨听受瑜伽论,昼日宣说《瑜伽师地论》给大众。其后无著之弟世亲,回小向大,造唯识论,助成其义,彼土名为瑜伽宗。

原在印度,佛灭后一千年中,无著菩萨由阿逾陀国讲堂夜夜升兜率天,就弥勒菩萨听受瑜伽论,昼日宣说《瑜伽师地论》给大众。其后无著之弟世亲,回小向大,造唯识论,助成其义,彼土名为瑜伽宗。玄奘入西域受之于那兰陀寺的戒贤,自印度返唐朝,传于弟子慈恩窥基而大成,基师号称“百部论师”,注作甚多,所及亦广,门下更出慧沼,慧沼更传智周,自基师起,始有法相宗,慈恩宗的名号。

宗派从唐朝玄奘法师为始,由其弟子窥基法师宏扬。玄奘法师曾求经学于中印度那烂陀寺,亲学于戒贤论师。返回中国以后开设译场译经,由于窥基法师大弘法相唯识学于慈恩寺,故此派得名慈恩宗。自唐武宗毁佛之后,此宗传承断绝,仅有少数僧侣研习,经典大部份也散失,相应的释义也隔断。明朝藕益智旭大师,因为感慨后世僧侣多不习唯识,发愿研习,作《相宗八要直解》、《教观纲宗》,是唯识学入门之作,但是研习者仍然不多。

唐朝时,此宗传入日本、韩国。在日本,日本僧侣自中国取回大量窥基著作,建立日本唯识宗,为南都六宗之一,历代传承不绝。至清末杨仁山居士至日本,重新将唯识经典带回中国,欧阳竟无居士创建支那内学院宣扬唯识,门下吕澂也是一代佛学大师,使得唯识学在现代中国重新复兴。国学大师熊十力曾作新唯识论,以新儒家学说重新诠释唯识学。

分享到:

上一篇:法相宗的概述   下一篇:法相宗的五重观法

>> 返回首页

相关文章

精彩推荐

佛教新闻

佛教文化

名寺古刹

佛教艺术

佛学问答

网站首页 | 佛教新闻 | 佛教故事 | 佛教十宗 | 藏传佛教 | 佛门资讯 | 政策法规 | 佛教艺术 | 佛门素食 | 佛教用品 | 名寺古刹 | 佛教文化